ベッド・Ｐ・ナンダ／池田大作
【文明間対話】『インドの精神――仏教とヒンズー教』
東洋哲学研究所　2005年5月3日　\1,800+税

帯より（表）
平和のために宗教は今、何ができるか？
「根源的に考え」「現実的に提言する」

同（裏）
世界法律家教会　ナンダ名誉会長

インドの精神は「全人類は一つの家族である」と主張します。たとえば家族のだれかに不幸があれば、一家全員が悲嘆にくれるでしょう。同様に、世界のどこかで人間が苦しんでいるならば、われわれすべてが苦しむという精神です。現代の課題もまた、「国益」以上に「人類益」を志向した地球社会の建設なのです。

創価学会インタナショナル　池田会長

インドの精神とは「非暴力と慈悲の精神」であり「自然との共生の精神」であり「他者への寛容の精神」です。どれもが、平和な地球社会のために不可欠の精神です。生命は絶対に尊厳です。��暴力と報復の悪循環�≠�断ち切らねばなりません。人類はみな、お互いの仏性あるいは神性をたたえ合わねばなりません。そうすれば、世界は一変することでしよう。

　　　　　　　　　　　【目次】

はじめに……池田大作―― 1
序……ベッド・Ｐ・ナンダ―― 7
プロフィール（池田大作／ベッド・Ｐ・ナンダ）―― 12

序章「戦争の世紀」を生きて
　１　人類の安全保障―― 35
　　国連中心に民衆の連帯／ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）の仏法運動
　２　出会い―― 38
　　創価大学「第九」演奏会／デンバー大学訪問／創価学園生への期待
　３　人生の思い出―― 44
　　故郷との別れ／母の慈愛、父の厳愛／「最高を目指せ」
　４　心に残る恩師―― 54
　　「学生第一」の精神の淵源／学生たちと結んだ心の絆／十年にわたる「戸田大学」
　５　感銘を受けた人物―― 62
　　ネルソン・マンデラ氏／マハトマ・ガンジー／「私は人間を信じる」

第１章　人類の平和・文化揺籃（ようらん）の地
　１　世界最古の文明―― 71
　　近代合理思想をこえて／「人類は自然の一部」
　２　ヒンズー教の中心的概念―― 75
　　西洋思想との基本的相違／偏狭な「人間中心主義」
　３　「縁起」論が意味するもの―― 80
　　「相互依存性」の原理／「他者」のなかに「仏」をみる不軽菩薩
　　釈尊の出家の動機
　４　多彩な文化を生んだ土壌―― 86
　　ナーランダ仏教寺院／紀元前七〇〇年ごろの大学／教育を基本とした生き方
　５　古代インドの高等教育機関―― 94
　　思想のオリンピック／日蓮大聖人の「覚醒の対話」／「公正なる討論」の伝統
　６　「内面的学問」の発達―― 101
　　最古の哲学詩「ヴェーダ」／学問の目的は「魂の解放」／「言葉の力」を尊崇（そんすう）
　７　天文学と数学の発達―― 106
　　「引力の法則」も認識／「ゼロ」（０）の発見
　８　医学「命の知識」―― 110
　　「脳外科手術」の伝承／病気の根本原因をさぐる
　９　多元性こそインド文化の功績―― 114
　　「同苦する」精神／生きとし生けるものへの慈しみ／「智慧ある者」を尊敬
　10　平和――人間性の開花―― 119
　　アショーカ王・ラーマ王の統治／非暴力主義と法華経／
　　「薬草喩品（やくそうゆほん）」が示す平等観

第２章　「宗教的生き方」とは�@――ヒンズー教の視点から
　１　中世以降のインド―― 127
　　幾世紀もの抑圧の歴史／「進歩の波」が止まる
　　ベールの下に隠れたヒンズー教／インド精神のルネサンス
　２　人類最古層のヴェーダ聖典―― 134
　　二万以上の聖句／ヴューダンタ哲学「人間は本来、幸福」
　３　神々と礼拝の形態―― 141
　　雷神は仏教で帝釈天（たいしゃくてん）に／他者のため、平和のために祈る
　４　日常生活と一体の信仰―― 148
　　小さい「神と人との距離」／精神的価値を世界に刻印
　５　「人生の目的」を説く―― 152
　　「幸福」を重層的に見る／欲望に支配された現代文明
　６　四大目的の意義―― 157
　　「ダルマ」／「アルタ」／「力−マ」／「モークシャ」
　　相対的幸福と絶対的幸福／「貪瞋痴（とんじんち）の三毒」の克服
　７　人生の四期――貪欲から離れる過程―― 167
　　「消費が美徳」の危うい時代／「聖なる貧者」を尊敬
　８　「社会の倫理性」を高める計画―― 170
　　社会に奉仕する生き方／「富を分配せよ」と説く聖典
　　分け隔てのない社会／「世界の良心」がもつ宗教的感性
　９　「精神革命」の世界的連帯を―― 176
　　物質至上主義をこえて／信仰心が「強さの支柱」

第３章　「宗教的生き方」とは�A――仏教の視点から
　１　社会の病理に挑む日蓮仏法―― 183
　　仏教は「逃避と瞑想（めいそう）の宗教」か／慈悲ゆえに「悪と戦う」
　　民衆のために仮名（かな）文字を使用／社会の大変革期に仏教が興隆
　２　慈悲の実践に生きたブッダ―― 191
　　悟りの座を立つ／��行動する仏教�≠ﾉ希望／ヒンズー教と慈悲
　　「自己と他者は一体」の自覚／人類全体の魂を高める
　３　「カルマ（業）」の思想―― 201
　　「運命」は変えられるか／悪業からの根源的な解放
　４　「心を磨く」ライフ・スタイル―― 207
　　「内観」と「社会性」のバランス／「心は動揺し、ざわめく」／積むべきは「心の財」（たから）
　５　「菩薩道」を現実化するために―― 215
　　「布施」の目的／「押しつけ」ではなく「引き出す」／漸進（ぜんしん）性――中道の現実主義
　６　日本の宗教事情―― 223
　　奇妙な��宗教遍歴�＝^自発的コミュニティーの崩壊／「形骸化（けいがいか）した宗教」ではなく

第４章　未来を開く「人間教育」
　１　理想を追求する大学―― 233
　　「学生第一」の精神／��最高峰の人材に�≠ﾆ期待／��象牙（ぞうげ）の塔�≠ﾅはなく��希望の塔�≠ﾉ
　２　教育者の資質―― 240
　　「教育は最高至難の芸術」／よき伝統が学生を育てる
　３　アメリカ創価大学―― 246
　　学生寮が一等地に／「地球市民」育成が時代のニーズ／「世界を結ぶ」大学の使命
　４　「文明間の対話」へ教育で貢献―― 254
　　「人道的競争」「地球民族主義」／必要な革命は「人間革命」
　５　「智慧の人」「勇気の人」「慈悲の人」―― 259
　　教育の要（かなめ）は「人間主義」／教育危機の最大の原因／「知識を智慧と錯覚する」迷妄
　６　精神的価値の復権―― 265
　　教師と生徒の人格的ふれ合い／「家庭のゆらぎ」「学校のゆらぎ」
　　家庭で学ぶ��平和の文化�＝^教育の進歩が社会の進歩に

第５章　自他ともに輝く「人権の世紀」
　１　「民衆と民衆」を結ぶ交流―― 275
　　日本の真の国際貢献
　２　宗教が人権に果たす役割―― 278
　　「伝統の智慧」の普遍性／「法（ダルマ）」による幸福社会の実現
　３　政治と宗教のあり方―― 283
　　ガンジーにおける政治と宗教／政教分離原則
　　ヒンズーの聖者・ヴィヴェーカーナンダ／宗教間対話の根本理念
　４　世界人権宣言と国連のリーダーシップ―― 291
　　ＳＧＩの人権展／アタイデ氏との対談集／すべての国が達成すべき基準
　５　国家主権から人間主権へ――人権運動の発展―― 296
　　ユース・コーゲンス（強行規範）／人権発展の三世代／人権理念の各地域ごとの展開
　６　貧困撲滅（ぼくめつ）――人権享受（きょうじゅ）の絶対条件―― 302
　　ヤスパースの警告／「万人の幸福のための経済学」
　７　欲望のコントロール―― 306
　　「人権教育のための世界プログラム」／菩薩の誓いを手本に／貪欲を制御する「倫理性」

第６章　「地球社会」創出への挑戦
　１　主権国家体制と近代国際法―― 315
　　国際社会に「法秩序」が欠如／「国家の排他的主権」の優先
　２　「人類益」「人類主権」へ発想の転換―― 530
　　国際法に「民衆の意思」を反映／「国家以外にも適用」の動き
　３　新時代の潮流つくったＮＧＯ―― 323
　　国際刑事裁判所の誕生／人権問題でも重要な役割
　４　権力と真正面から向き合う仏教者―― 328
　　大乗の大論師・竜樹／冷戦後の「ＮＧＯの台頭」／法華経に登場する菩薩群とＮＧＯ
　５　核兵器の違法性――「世界法廷プロジェクト」―― 334
　　小グループで旗上げ／米ソの医師団が「反核」で結束／国際司法裁判所の見解
　６　戸田城聖の原水爆禁止宣言―― 343
　　世界各地で「核の脅威展」／ＮＧＯ「三つの課題」
　７　ＮＧＯに求められる高い倫理性―― 347
　　権力という��障害�≠ﾉ言論で挑戦／菩薩の「四弘誓願（しぐせいがん）」
　８　ソフト・パワーとしての国連の役割―― 352
　　主権国家の厚い壁／「軍事中心の安全保障」から脱却／国際法体系の整備
　９　「人間の安全保障」へのアプローチ―― 357
　　国家の枠（わく）こえて人間の尊厳を護（まも）る
　　国連諸機関の多大な業績／東西対立の時代の国連
　　冷戦終結と国連の新たな役割／ガリ事務総長との対話
　10　「対応の文化」から「予防の文化」へ―― 365
　　「紛争予防委員会」を提案／真の敵は「貧困、憎悪、非人間性」
　11　「文明間対話」は未来への責任―― 370
　　ソフト・パワーの三要素／道理に従う「賢者の論理」
　12　仏教が説く「慈悲に基づく対話」―― 374
　　悪と戦う人間愛／善意と智慧を結集する拠点／人間を信じぬく楽観主義

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